May 9th, 2014

(no subject)

Внимание! На базе штаба АВПК "Резерв" открывается дополнительный пункт приема гуманитарной помощи для Донецка. Требуются:
1. Консервы, НЕСКОРОПОРТЯЩИЕСЯ продукты питания
2. Медикаменты:
-обезболивающие (ампулы)(анальгин,димедрол,спазмалгон), ледокаин или новокаин,метазон,
-перекись водорода
-хлоргексидин,
-аммиак,
-перевязочный материал
UPD
Дексаметазон
Реосорбилак
Сорбилакт
Кетанов
Анальгин
Аминокапроновая кислота
Этамзилат
Гидроксиэтилкрахмал
Медаксон
Метранидазол
Гелафузин
Рефортан
Вифлоны
Перчатки стер. S,K
Лезвие 23,24,25
Бинты
Шелк. Нити 4, 3
Перевязочные материалы
Шприцы
Капельницы
;комплекты для операционной одноразовые, шовный материал (№3,№4)гармоны, собизол по 500 мл.рефортон, по 500мл, дез. средства , любые; антисептики , септонол и подобное, физраствор, трисоль, рентген пленка (30на 40, 24на30, 18на24, 13на 18) ИНСУЛИН , особо нужен.

Адрес приема: г. Москва, Ул. Большая никитская, д 22, офис 56, время работы: с 13.00
Телефон для связи:89685263189

ОСНОВЫ НАЦИОНАЛИЗМА

Так уж сложилось, что несмотря на все процессы глобализации, современный Мир продолжает оставаться миром наций — национальных идентичностей, национальных государств, национальных языков, (пусть сильно унифицированных но все же) национальных культур, национальной памяти, национальных конфликтов... в общем миром, в жизни обитателей которого, национальный фактор, зачастую, играет определяющую роль. И не смотря на все заверения некоторых товарищей о том, что "эпоха наций давно прошла" или закончится буквально на днях (каковые заявления мы слышим от них вот уже на протяжении ста пятидесяти лет), так вот не смотря на все это, объективный анализ окружающей нас реальности не дает совершенно никаких оснований полагать, что в обозримом будущем нации полностью утратят свою социально-политическую роль и им на смену придет что-то другое. А это значит, что независимо от вашего личного отношения к национализму — вы и ваши ближайшие потомки все еще будете вынуждены жить в этом же самом "мире наций". И если вы хотите видеть реальную, а не искаженную картину этого мира и нормально ориентироваться в нем, то вам не повредит иметь соответствующие знания. Причем, особенно важно получить их из вменяемого источника. Эта небольшая статья позволит всем желающим составить адекватное общее представление о том, что такое современный политический национализм и разъяснит значение всех основных понятий, связанных с ним. Данная информация будет полезна, как сторонникам национализма (особенно тем из них, у которых весь национализм укладывается в кричалку "а ну-ка, давай-ка"), так и его противникам (которые, зачастую, являются таковыми только ввиду отсутствия объективной информации), и конечно тем, кто еще не определился со своими убеждениями. Хочу так же заметить, что ниже речь пойдет вовсе не о русском национализме, а о его универсальных основах, актуальных для всех интересующихся, независимо от национальности.

"Коллективная идентичность".

Прежде чем говорить о национализме, необходимо сказать несколько слов о таком явлении, как "коллективная идентичность". По большому счету, существование всего человеческого общества, если рассматривать его в сугубо практическом аспекте, сводится к выстраиванию определенной иерархии благ и потребностей в условиях ограниченности ресурсов и естественного неравенства между людьми, которое складывается в силу различных причин. С одной стороны, выполнение этой задачи требует коллективных усилий, с другой — ограниченность ресурсов и неравенство потребностей (порожденное естественным неравенством) делает невозможным всеобщее объединение в рамках одного коллектива. Поэтому люди, с незапамятных времен, образуют ограниченные по размерам сообщества, которые пребывают в состоянии непрерывной конкурентной борьбы за эти самые ресурсы. Само собой, сообщества создаются не на пустом месте, а по каким-то солидаризующим (или наоборот — дифференцирующим) признакам, которые и ложатся в основу "коллективных идентичностей". Один человек может одновременно являться носителем множества коллективных идентичностей (обозначающих, скажем, его принадлежность к каким-то локальным группам внутри большого сообщества), однако, как правило, одна или несколько из них всегда считаются основными и играют определяющую роль в формировании крупных территориально-политических образований и взаимоотношениях между ними. Какие именно — зависит от конкретного исторического периода и уровня эволюции общества, каждому и из которых соответствуют свои оптимальные формы общественной самоорганизации. Объективный анализ окружающей реальности дает основания утверждать, что оптимальной формой общественной самоорганизации на данном историческом этапе являются нации. То есть (как уже говорилось ранее) современный мир — это прежде всего Мир Наций, которые выступают основными субъектами геополитики, взаимодействие между которыми на глобальном уровне определяет ход развития и облик всей человеческой Цивилизации. Собственно, вот такая картина мира лежит в основе национализма, который является нациоцентричной идеологией и (в рамках этой картины мира) дает своим сторонникам достаточно ясные ориентиры, позволяющие им эффективно защищать свои интересы.

Итак, что такое национализм?

Национализм — это идеология, в центре которой находится нация, которая выступает объектом лояльности, источником суверенитета и легитимности власти. Что все это означает? Давайте разберем каждый из этих тезисов отдельно:

1. Прежде всего необходимо определиться с тем, что мы понимаем под словом "нация"? Нацией можно считать — исторически устоявшееся, политически самостоятельное сообщество равноправных граждан, обладающих уникальной идентичностью, основанной на общности этнического происхождения, языка, культуры, исторической памяти и жизненного пространства. <Следует отметить, что абсолютно единого мнения по данному вопросу в академической среде не существует. Существуют разные определения и вообще разные концепции наций. Я опираюсь на ту из них, которая, на мой взгляд, наиболее соответствует реальному положению вещей>.

2. Национализм рассматривает нацию, как высшую форму коллективной идентичости. Следовательно, национальная солидарность ставится выше всех прочих форм коллективной солидарности — классовой, сословной, религиозной, расовой, корпоративной и любой другой. А это означает, что националист прежде всего передан — не царю, не вождю, не Богу, не какому-то классу или сословию, а всему своему народу. <Это, конечно, в идеале, которого сразу может и не быть, но к которому, по крайней мере, следует стремиться>.

3. Источником всех прав и свобод в государстве, равно как и самой государственности, является народ. То есть в роли "учредителей" государства выступают все его граждане, которые заключают межу собой "общественный договор" (Конституцию), каковой договор становится правовым фундаментом данного государства и обеспечивает главенство над всеми его жителями единственной допустимой диктатуры — диктатуры закона.

4. Источником легитимности государственной власти и вех проводимых ею преобразований, так же является народ, осуществляющий свою волю через институты гражданского общества: выборы, референдумы, политические партии, общественные движения и проч. Это означает, что законной является только та власть, которая выбрана народом, и что законной она является только до тех пор, пока действует в его интересах.

Вот краткое толкование основных тезисов, которые лежат в основе национализма.

История национализма.

Национализм возник в Европе, примерно на рубеже 17-18 столетий, как ответ уже достаточно развитого европейского общества на изжившую себя систему монархической диктатуры, которая опиралась на тоталитарную церковь и сословную элиту. По преобладавшему тогда мировоззрению, в центре государствообразующего процесса находилась персона монарха. Монарх считался источником государственного суверенитета (откуда, собственно, и пошло слово "государство", то есть — владения Государя); он же являлся главным объектом лояльности всех своих подданных (которые и назывались соответственно своему статусу); он же являлся источником всех прав и свобод своих подданных (мог давать и забирать их по собственному усмотрению). Источником легитимности власти монарха служил миф о ее божественной природе. "Социальные лифты" фактически отсутствовали и большая часть населения, принадлежащая к низшим сословиям, которая кормила и обслуживала верхи, была при этом полностью выключена из политического процесса. По-большому счету, власть монарха была не ограничена ничем, кроме необходимости считаться с теми на кого она опиралась, а так же с вероятностью народных бунтов. Возможно, на определенном историческом этапе, такая модель общественного устройства являлась вынужденной необходимостью, но очевидно, что в целом она была крайне несправедливой. Не удивительно, что в какой-то момент просвещенная часть европейского общества решила бросить старым порядкам вызов. И его главным орудием в этой борьбе стал национализм — новая идеология, которая полностью переворачивала взгляды людей на привычную картину мира, поскольку ставила в центр государствообразующего процесса не монарха, а весь народ. Монарху же (со всей государственной машиной), в новой картине мира, отводилась лишь роль представителя и исполнителя народной воли — подконтрольного и подотчетного обществу. Конечно, чтобы хорошо прижиться, все эти замечательные прогрессивные идеи должны были лечь на прочный социальный фундамент. Таковым фундаментом успешно стали этно-культурные общности, сформировавшиеся внутри государств "старого типа", которые еще не могли считаться полноценным нациями в современном понимании, но, фактически, уже обладали всеми основными признаками наций.

"Национальные интересы".

Национальный дискурс часто апеллирует к такому понятию, как "национальные интересы". Давайте разберемся, что это такое? По большому счету, интересы у всех народов примерно одинаковы и сводятся к построению "коллективной пирамиды Маслоу", то есть, грубо говоря, желанию жить и всесторонне развиваться, находясь при этом в комфортной среде. Если конкретизировать, то можно выделить такие базовые интересы, присущие любому народу, как: потребность в положительной демографической динамике, безопасности (как от внешних, так и от внутренних угроз), хорошем здоровье (физическом и духовном), материальном благополучии, свободе самовыражения и самореализации. Ну и, соответственно, потребность во всем, что способствует удовлетворению этих потребностей, например — в ответственной власти, честных чиновниках, адекватных законах, хорошем образовании, сильной армии и т.п., ну или, скажем, в каких-то масштабных инфраструктурных проектах или геополитических задачах. В общем, различаются не столько сами "национальные интересы", сколько способы их достижения у разных народов, зависящие от специфики положения каждого из них в конкретный момент. Так же, очевидным интересом каждого народа является поддержание внутринационального согласия, то есть баланса в отношениях между разными социальными и политическими группами населения, поскольку накопление критического уровня противоречий ведет нацию к расколу. Ну и, наверное, самый главный интерес любого народа заключается в том, чтобы интересы соседей не реализовывать в ущерб ему или за его счет. Вот, пожалуй, и все.

Лучшим средством для защиты национальных интересов является "национальное государство".

Национальное государство — это государство, в котором образующая его нация выступает полноправным субъектом и конечным выгодополучателем всей проводимой политики. Иначе говоря, государство, в котором все вышеописанные идеи работают не только в теории, но и на практике. Можно так же смело утверждать, что на данном историческом этапе национальные государства являются высшим достижением социально-политической эволюции человеческого общества, поскольку представляют собой наиболее сложные, эффективные и при этом достаточно устойчивые общественные структуры.

P.S. Конечно, все это — сведения очень общего характера, нуждающиеся в множестве дополнительных разъяснений. Тем не менее они составляют базовый минимум знаний, необходимых для содержательного общения по данной теме в любом формате, будь то пропаганда, критика или нейтральное обсуждение.

Алексей Резчиков-Абанин